石上から和爾坂へ（第2回万葉ウオーキング）その１

参加者の上に覆いかぶさるようにしてあるのは、「コフフン」と呼ばれる天理駅前広場の施設である。

天理駅前広場コフフン

「コフフン」は、奈良県天理市のにぎわいづくりの拠点となるJR・近鉄天理駅の駅前広場です。「コフン」をモチーフにした野外ステージ、カフェ、子どもも大人も楽しめる遊具などが集まった、みんなで楽しめるスペースです。

天理市内にはなんと1600基にも及ぶ古墳が存在しているが、この「コフフン」は。その古墳をモチーフにした円形建築物にカフェやらコンサート広場やら子供用のトランポリンまで仕込まれた娯楽施設である。なんでも、天理の芸術文化やスポーツ、ものづくりや教え、そして子どもから高齢者までが絆をもって共に暮らしてきた日々の価値を共有し、新たな価値を生み出していこうとのコンセプトで作られたという。

けれども、今日の日程を考えればここでうろうろしてはいられない。

早速私たちは第一の目的地である石上神宮を目指し歩き始めた。

そして石上神宮にたどり着いたのが10時25分。前回と同じく鳥居の手前にある万葉歌碑の前で坂本先生のレクチャーが始まる。

光線の加減で文字が読み取りにくくなっているがそこには

未通女之　袖振山乃　水垣之　久時従　憶寸吾者

と彫り付けてある。訓読すれば

娘子をとめらが　袖布留山そでふるやまの　端垣みづかきの　久しき時ゆ　思ひき我は

柿本人麻呂　萬葉集巻四/501

となる。「乙女たちが袖を振る…その布留山のお社の端垣が古くからあるようにあなたを思っているのですよ…私は…」ぐらいの意味になるのだろうか。

「布留山」は石上神宮の鎮座する山。「端垣」はその石上神宮の聖域…禁足地…を他と区切る垣根。ご存じの通り石上神宮の歴史はきわめて古い。万葉の時代の人々にあってもどうやらそうであったらしい。したがってその端垣もまた古くからそこに存している。自分がいかに以前から相手のことを思っているか、その時間の長さを石上神宮の端垣によって表象しているのである。したがって、この歌の主は相応の年を重ねた人物であるに違いない。となれば、相手の女はピチピチのギャルなんかもちろん坂本先生はこんな下品な言葉は使ってはいないであるはずもなく、やはり相応の年に達した女性であるということになる。「老いらくの恋」を歌ったのがこの歌である…とするのが、坂本先生のご理解である。むろん、相手の女性は年長けているとはいえ端垣のごとく「みづみづ」しく、いつまでもつややかな美しさを備えた女性であったのだろう。

と、確か前回はこんなお話を聞いたかと記憶するのだが、今回はこのお話の前に、

石上　布留の神杉　神びにし　我やさらさら　恋にあひにける

萬葉集十/1927

石上　布留の神杉　神さぶる　恋をも我は　さらにするかも

萬葉集十一/2417

についてお話を始めた。どちらも年をいってからの恋、「老いらくの恋」を歌ったものであるが、これは「布留」という語が「古」と重なってくること、そして石上神宮…布留の社が万葉の人々にとっても「古」くから存していたという事実からくるものだそうで…してみれば「石上　布留」とくればそれはすなわち「老いらくの恋」というようなイメージが万葉の人々にあったのではないか…とのお話をなされた。

そしてまた坂本先生は石上神宮そのものについてもご説明になった。詳細については煩雑なるが故、当日の資料の参考となったと思われる「日本歴史地名大系」あたりの記事を参照していただければと思うが、先生のお話の中で一つの話が心に残った。それは「日本後紀」延暦23年（804）2月の記事についてのお話である。

なんでもその月、桓武天皇が桓武天皇が石上神宮が所蔵していた兵仗まあ、平たく言えば武器を他所に移した時に、何とそのための人員が延べ数で15万７千人余りに及んだのだということ。その後にその蔵が勝手に倒れたり、桓武天皇も病に倒れたりと、怪異が立て続けに起こったので、神宝を元の戻したのだそうな。

特に私が反応したのは下線部。学生時代に、やはり上代文学の教えを受けた西宮一民先生のお話を思い出したのである。

下線部は石上神宮が膨大な武器を所蔵していたことを示しているが、これは石上神宮の祭神が刀布都御魂神　布都斯音魂神剣であるが故のことである。この武器は当然のことながら政権の所蔵する武器である。すなわち石上神宮はヤマト政権における武器たる役目を果たしていた。

とするならば、初期のヤマト政権の王者、崇神天皇の宮が山辺の道の南端にある以上、その武器庫たる石上神宮が山辺の道上に存するのは決して理由のないことではない。古く山辺の道の北端が石上神宮だったことを考慮すれば、山辺の道は初期ヤマト政権において武器の運搬路として機能していたのではないか。さらには、そのために作られた道ではないかという話だ。そのことと表裏するように初期ヤマト政権の王者たちの陵墓…崇神天皇陵、景行天皇陵は山辺の道上に位置している。

ならば、なぜ重要な運搬路を高度の高いうねうねとした道にしたのかという疑問は当然想定される。もっと平坦な位置に直線路を作ればより早く武器庫まで移動できるはずだからだ。

それに対し、古奈良湖の存在を忘れてはならないとされた。古奈良湖とは大和の盆地に降り注いだ水を河内の平野へと流しだす大和川が、なかったか、あるいは狭窄で十分な水量を排出できなかった頃に大和盆地にあった湖である。

https://www.kkr.mlit.go.jp/yamato/about/press/2016/pdf/2syou.pdf

むろん、そんな湖が存したのはヤマト政権の時代からはかなり遡らねばならなかった頃のことだとは思う。しかしながらかつて湖底であったということは土地の水はけの悪さを想起させる。雨が降ればそこにある道はぬかるみたちまち道としての役割を果たさなくなってしまう。とすれば少々迂回してでも、少々高低があるとしてもいつでも非常時には備えられるようにしてかなければならないではないか。

どこまで正確な記憶であるか保証はない。

けれども、私は坂本先生のお話を聞きながら40年も前のとある講義の中で、西宮先生が余談として話されたことを思い出していた。