万葉集の学び始め　5

その書を手に取ったのは、大学に入って2ヶ月もたった頃であろうか。結構記憶ははっきりしていて、どんよりとした空の下、大学帰りの、駅に向かう道の途中の自分の姿がありあり思い浮かべることができる。書店の名は海老山書店。駅から大学へだらだらと商店街にたった2つあった書店の1つだ。

その書の名は「萬葉古径」。当時は中央公論社文庫として出版されていた。著者は沢瀉久孝おもだかひさたか。その頃にはもう何度も参加した萬葉輪講会で、毎回のように（というより毎回）耳にしていた名である。いや、呼び捨てはちょいと気が引ける。なにせ沢瀉久孝は萬葉輪講会のお世話をしてくださっていたＨ先生の師匠、そしてＨ先生が御退官になった後の大学の2年の年から輪講会でお世話になったＭ先生の師匠の師匠にあたるお方なのだから。しかしながら、卒業論文のご指導を頂いていた時にＭ先生からは論文中にあっては、その客観性を保つためにも人名に関しては○○氏と書くこと、あるいは呼び捨てにするようにとのご指導があった。私はその後もその教えを忠実に守っているのだがむろんその後学術論文を書くような機会はない　（笑）、今書いているのはそんなたいそうなものではない。したがって以降は沢瀉先生と書くことにする。

沢瀉先生は昭和万葉学の集大成と言ってもよい大著「萬葉集注釈」の著者で、萬葉学会の初代代表でもいらっしゃったお方。「萬葉集注釈」は当時少なくとも私たちの間では、万葉集の歌々を調べるときにはまず最初に開くべき基本図書であった。事実、私たちがお世話になった天理図書館では、閉架式というその図書館の性質上、ほかのほとんどの万葉集の注釈書は書庫にしまわれており、必要があれば司書の方に取りに行ってもらわなければならなかったが、この「萬葉集注釈」他　岩波大系　小学館全集　新潮集成もは参考図書として、誰でも手に取れる書架に収めてあった。そして…諸先輩方の学びの結果であろう…全20巻のすべてが背表紙が外れそうになるほどヨレヨレになっていた。

その「萬葉集注釈」の沢瀉先生が戦前に著した「萬葉古径」を私が手に取るようになったのは…

上記の如く、その頃私はもう幾度か萬葉輪講会に参加し、なるほど万葉歌を訓む「読む」ではないということは、こういうことなのかと漠然と思いはじめていた。そしてこの頃は、夏休みに予定されている輪講会の合宿において行われる新入生の初発表の準備も始めなければならない時期でもあった。新入生の初発表の準備には3年生の先輩が1人に1人ずつついてすなわちマントゥーマン、万葉歌の訓み方について教えてくださるというのがならいであった。

まずは本文の校合。校本萬葉集を見て諸本の異同を見ること…できれば複製本があれば、そこにある写本のもとにあたるべきこと。

万葉集はもとは漢字ばかりで書かれているので、漢字の意味を調べ基本的には大漢和辞典にあたるべきこと、場合によっては平安から鎌倉にかけての古い辞書にもあたるべきこと、その漢字は万葉集の中ではどのように使われているか、できる限り用例にあたっておくこと。そのためには萬葉集総索引という便利な書物があると言うこと現在はＣＤロム化されもっと便利になっているらしい。

言葉の意味を調べるに時には、日本国語大辞典、時代別国語大辞典上代編後に角川がでっかい古語辞典を出したので、今はそれも必見になっているのかな？を必ず見るべきこと。それだけではなく先ほどの萬葉集総索引を駆使して、疑問に思う言葉の使用例にあたらねばならないこと。

そしてあたう限りすべての注釈書にあたるべきこと。そしてその注釈書になにがしかの引用があった場合は必ず原典に当たるべきこと。そのほか諸々…

そしてそれら方法についても先輩は実に熱心に教えてくださった。そしてその先輩が読んでおくといいよと勧めてくださったのがこの「萬葉古径」であった。

「萬葉古径」は平たく言えば、沢瀉先生がその訓みや解釈に問題ありとされた萬葉集中の1首に焦点をあて、詳しい…実に詳しい訓釈を施した書である。たった1首の短歌を訓むために、ここまでしなければならないのかそれどころではないたった1語の意味や漢字の訓のために･･･私は驚愕したちょっと大げさ　（笑）。

試みに、その中の1つの概略を示してみようか

第1巻ｐ30～ｐ36「み山もさやにさやげども」

小竹之葉者ささのはは　三山毛淸尓みやまもさやに　乱友　吾者妹思われはいもおもふ　別來礼婆わかれきぬれば

有名な柿本人麻呂の巻二133番の歌である。この歌の三句目「乱友」について沢瀉先生は文庫本にして36ページも筆を振るう最近の大きな字の文庫本じゃあないよ。

まず先生はこの句の三句目「乱友」がどのように訓まれて来たか、その来歴を語る。古くは「ミダルトモ」と訓まれていたこの句は、鎌倉時代の僧仙覚が「ミダレドモ」と改訓し、後に江戸時代初期まで多くの注釈書がこれに従った。江戸初期に一案として「マガヘドモ」の訓みを提案する注釈書代匠記もあったが、これに従うものはなく、賀茂真淵により「サワゲドモ」、橘守部により「サヤゲドモ」の訓みが提示され、近年にいたっているこの一文が書かれた昭和12年。

しかるにこの流れに反して昭和に入り山田孝雄氏は、「亂｣の字を「サワグ」「サヤグ」と呼んだ例は「證古今に存せず」とし、さらに奈良時代には「みだる」は4段活用だったのでその已然形に「ども」が接続した者と理解して差し支えない、と断じた万葉集講義。以降、「サヤグ」説を唱える学者もこの山田説を真っ向から駁するものはなかった。

これに対し沢瀉先生は万葉集中の「みだる」の用例に隈無くあたり、以下のような結論にいたる。

「亂る」の語は、古くは自他共に四段活用であったと想像することは出來る。熟語として四段の名殘は後世のものにまで見える。しかし單獨の動詞としては、他動の場合に四段かと推定せらるるにとどまり、ーーそれもいつ頃よりサ行にじたのでーー自動の場合は文献の存する以來旣に下二段になってゐたものである。卽ち、本論の主題の歌の第三句を「ミダレドモ」と訓むべき「證古今に存せず」と申すべく、その訓には從ひ難ひのである。

そして「乱」の字が本当に「サワグ」「サヤグ」と呼んだ例は「證古今に存せず」と言えるのかの論証へと進み、さらにはいくつかの段階を経て、この「乱友」を「さやげども」と訓んでいいのではないかとの結論にいたる。そこにいたるまでが全部で36ページである。

上に示した「乱」が四段活用であるとの確実な例が奈良時代には認められないとするまでの考察に沢瀉先生は8ページの紙数を尽くされた。本来ならば残り28ページの論の展開もお伝えするべきであろうが、ここまで書けば私の意図するところはご理解いただけたかと思うし、第一このまま沢瀉先生のなさった作業のすべてを紹介し続ければ、この記事はいつ終わるとも知れぬ。さらには、拙文によりこの書に興味を抱き、手に取ってみようとお思いになった方の楽しみを奪ってはいけない。

大変な世界に足を踏み入れてしまった…と思った。それとともに、まことに魅力的な世界が私の目の前に広がっていることを私はこの書によって教えてもらった。

今も、時々手に取る大切な一冊（本当は全三巻）である。

上の文中、旧字体と新字体があちらこちらに紛れて使われているが、これは以下の2つの基準で使い分けた。

・万葉集の「万」の字については、基本的には書名、組織名を示す（いわゆる固有名詞）場合 は、その書、組織がどちらかを使っているかに従った。それ以外は基本的には現在通用している「万」の字を使っている。

・引用文中は、その書にあるとおりの字面を使っている。

以上は当然と言えば当然の措置ではあるが、これまで自分が書いてきたものを思い返せば、そのあたりがいい加減になっていたように思う。これを機に、このあたりを厳密に運用して行きたいと思う…どこまでできるかは自信ないけれど…